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D´où vient-il que l´homme d´aujourd´hui soit devenu calculateur et dominateur par principe, qu´il ait perdu tout enracinement ? Lui est-il encore loisible d´habiter son monde, de trouver un sol et un chez soi, d´entretenir avec les choses et les êtres une relation de proximité et de connivence ? Si le projet métaphysique des Temps modernes s´accomplit dans la conjonction de la raison, de la technique et de la science -en leur sens essentiel comme Arraisonnement- comme ce qui menace tout ce qui constitue pour l´homme son " pays natal ", le questionnement en direction de la modernité en tant que problème est une interrogation portant sur ses racines impensées et sur l´aboutissement possible de la crise qu´elle traverse. Notre manière d´être pris et engagés dans l´histoire et le destin de l´Òtre-même nous conduit à penser une ouverture conciliante de l´ontologie et de l´éthique, c´est-à-dire une pensée de l´unité. Car, " dans cette ère de nihilisme techno-scientifique planétaire, une éthique à fondement ontologique du sens et de la responsabilité est le lieu de la présentification essentielle de l´homme à lui-même, aux choses et à l´Òtre,dans sa libre quête de bonheur ".

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